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世界读书日 | 读《知行合一 王阳明》有感

来源:计划合同部 澳门金莎娱乐场网址:2020-04-24 09:06:40 编辑:刘小清 浏览次数:978 次

和很多80后、90后的小伙伴一样,初识王阳明是当年那本爆红网络的的历史小说《明代那些事儿》开始的。在编辑当年明月眼里,王阳明创立的心学,是中华文明史上的一块瑰宝,吹响了人性解放的号角;王阳明的名字,超越所有帝王,与孔子、孟子、朱子并列,永垂不朽。


主角出场之前,先让他的其他超级铁粉”们上台亮个相。1905年,日本海军大将东乡平八郎率领装备处于巨大劣势的日本舰队在日俄战争中全歼俄国太平洋舰队和波罗的海舰队,成为日本家喻户晓的人物,在庆功宴上,面对众人的一片夸赞之声,东乡平八郎默不作声,只是拿出了自己的腰牌示与众人,上面只有七个大字“一生伏首拜阳明”。日本之所以能在明治维新后迅速崛起为东亚强国,一定程度上归功于阳明心学。蒋介石曾大声疾呼:“他们窃取‘致良知’哲学的唾余,便改造了衰弱萎靡的日本,统一了支离破碎的封建国家,竟成功了一个今日称霸的民族。而大家中国人自己却忘了自己的立国精神,抛弃了自己固有最良的武器。几百年来,胡宗宪、曾国藩、康有为、孙中山、蔡元培等都是王阳明忠实的拥趸。


好啦,看完这群满脸崇拜的“花痴”们对王阳明同志的疯狂“炒作”后,大家也通过《知行合一 王阳明》(编辑:度阴山)这本书一起来认识下这位超级“网红”吧。


一、王阳明是如何从凡人进阶为“圣人”的?


明正德元年,因反对司礼监刘瑾,兵部主事王阳明被廷杖四十,贬为贵州龙场驿丞。此处穷山恶水、荆棘丛生,方圆数里都是无人区,所谓农场,是不是住的地方不知道,反正不是人住的地方。在一个寂静的夜晚,浓墨般的黑暗中,荒凉的山洞里,风吹过,烛光微微颤动,仿佛随时都会熄灭,王阳明像一具雕像一样坐着,看见往事一幕幕从心头闪过。


那一年,一位当世大儒告诉少年“圣人必可学而至”,这坚定了少年成圣成贤的志向;


那一年,21岁的新科举子从朱熹“格物穷理”的理论中领悟到,“理”虽然很难悟到,却普遍存在于万事万物中,只要你不停用心地“格”、聚精会神地“格”、加班加点地“格”,必将“豁然贯通、终知天理”。于是王阳明面对一丛竹子格了七天七夜,结果没有得到“理”,却得了感冒。他第一次产生了疑问“朱圣人的话是对的吗?”。


那一年,王大人仍然是“格”来“格”去“格”不出名堂,于是四处登山逛庙寻找灵感。这一天,王阳明同志听说附近的寺庙里有一个远近闻名的得道高僧,他欣赏若狂,跑到寺庙里对着这位禅师一直发问,但禅师仍然是闭目念经压根不理会他,王阳明也只好在旁边坐着了,突然他不经意地问了一句“你有家吗?”禅师睁开眼睛答“有”,“家中尚有何人?”,“母亲尚在”,“你想他吗?”。此时空荡荡的庙堂瞬间宁静,只剩下了窗外凌厉的风声,良久以后禅师一声感叹“怎能不想啊!”。禅师羞愧地低下头,他知道这个回答并不符合他的身份。王阳明严肃地说道“想念自己的母亲,没有什么好羞愧的,这是人的本性啊!”。听到这句话的禅师并没有回应,却默默地留下了眼泪。王阳明幡然醒悟,此非圣人之道。

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往事一幕幕飘过,此时的王阳明万念俱灰,他无疑把自己逼入了绝地,他甚至给自己做了个石棺材坐在里面,这是向死而生的节奏。忽然,一声大笑破空而出,打破了夜间山谷的宁静,声振寰宇、久久不绝。在痛苦道路上徘徊了数十年的王阳明终于在人生最痛苦的一瞬间,找到了那个神秘的“理”。中华文明史上一门伟大的哲学“心学”就此诞生。


二、王阳明心学的精髓是什么?


《知行合一 王阳明》一书中先容了很多王阳明心学的具体思想,最核心的精髓当属“心即理”、“知行合一”和“致良知”三大思想。如果把王阳明心学比喻成一把无坚不摧、锋利无比的宝剑,“心即理”就是剑柄,“知行合一”是锋利的剑刃,“致良知”是剑脊。


(一)“心学”宝剑的剑柄——“心即理”


在先容王阳明的这个命题之前,有必要先来看看朱熹是怎么定义“心”和“理”的。朱熹认为“理”是天地万物形成之前的“道”,是抽象、永恒、无形无迹、超乎个体的,并不是人心当下能够直接感知的,所以大家要格物穷理,在事事物物中把那个天理找回来。在朱熹那里,天理是外在普遍的道德规范,即便我被教导要成圣贤,也只是被动服从于一套既定的社会价值观,人格完善的过程就是以天理主宰人心、转人心为道心的过程。


王阳明则认为“心即理也,心外无理,心外无物,心外无事”。心外无理指的是外部的具体事物或事物之间的联系并不会产生“理”,“理”是大家主观对客观事物或规律的认知,是大家心里的想法,没有心也就没有“理”;“心外无物”和“心外无事”是说,一切物和事都与你的心同为一体,你能看到的物才是物,你能想到的事才是事。在王阳明这里,心的本体就是天理,人格完善与自我实现的道路,并不在外,而就在你我心中,就看大家敢不敢直下承担、愿不愿意真实践履了。


正如鲁迅所说,同样一部《红楼梦》,经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事。至于你是不是从里面看出了把妹泡妞的招数,我就不知道了。但至少有一点可以肯定,每个人心中的《红楼梦》都不一样。直白点说,每个人生活的世界,实际上是由你的内心决定的,你认为你是快乐的,再苦再累你也感觉幸福;你认为自己是痛苦的,锦衣玉食你也不满足。


(二)“心学”宝剑的剑刃——“知行合一”


现在大家大多将“知行合一”理解为理论与实践相结合。但其实从阳明心学的角度来看,“知行合一”与“理论实践相结合”完全是两码事。“知行合一”的知不是知道,也不是理论,而是良知,或者说是人每时每刻都在产生的“念头”。行则是行动,“一念发动处便即是行”,所以知行是一个整体,是不能分割的,即知行合一。


王阳明认为,你明白了一个道理,就应该用行动去实践它。若实践符合这个道理,那‘知’就是真知。若实践与道理相悖,那‘知’就不是真知”。假如你非常清楚孝道的重要性,但却置父母于不顾,不愿意尽孝道,说明没做好“行”;如果你尽了孝道,但是却没有做好,父母只是想让你多陪陪他们,你却总是以忙为借口推脱,说明你还没有真正理解孝道的重要性,没有真正做到“知”。说到这里,小伙伴们应该可以理解为什么经常有人会说“大家懂得很多道理,却依旧过不好这一生”这句话了吧。


不过很多人有这样的疑问,比如说有人知道孝顺是美德,但就是不去做;有些人知道应该见义勇为,但也不去做;人人都知道翔是臭的,但中国历史上却有两个人吃了翔,一个是越王勾践、一个是武则天时期的御史郭霸,前者是被逼无奈,后者是为了讨好生病的上司,非常愉悦地把上司的翔给吃了。这些反常的知行合一,是因为被私欲隔断了。


(三)“心学”宝剑的剑脊——“致良知”


“致良知”是王阳明心学的核心思想,在他认为,天下间没有比良知更好的东西了。所谓“致良知”,就是致大家内在的良知,时时刻刻接受良知的指引。


王阳明认为,良知是人先天固有的善性,是存在于人心中的天理,天理即仁心。有些人之所以成不了圣贤,是因为这些人的良知常常被内心的私欲所侵蚀、所蒙蔽了,所以需要去除人欲,恢复良知。当你看到小孩落水,你的第一反应是想去救;当你看到飞禽走兽悲鸣,就会起不忍直视之心;当你看到好端端一个物件,被无辜打碎,会起惋惜之情,这都是人的良知在起作用。


有人可能会说:“老太太躺地上,我的良知告诉我不能扶,扶了就要吃大亏。”但事实上这并不是你的第一感觉,故而不是你的良知,当你看到一位老人躺在地上,想起来又起不来,十分痛苦的时候,你的良知会告诉你赶紧去扶,但生活经验会告诉你扶她有风险,即使你没有去扶,也不能说你没有良知。王阳明心学就是要人跟随自己的良知,而不能以利益为第一出发点。


关于王阳明心学三大核心思想之间的关系,我听过中国心学学问推广名家黄河先生这样来概括:三者形成一个统一整体,缺一不可,“心即理”是开端,是起因,即意之动;“知行合一”是认知过程,是实践;“致良知”才是根本目的。也就是说,首先大家要承认“心即理”这个基础,然后通过“知行合一”这个途径去提高自身常识水平和内心修养,去除心中的私欲和杂念,就能做到王阳明所说的“致良知”这个根本目的。


三、王阳明心学对我有什么启发?


王阳明的一生,连续两次科举失败,被宦官刘瑾迫害发配瘴疠之地,平定为患江西数十年的匪患霍乱,只用了43天就用15000乌合之众,打败了处心积虑准备谋反多年的宁王20万人马。。。总之,这些都体现了王阳明逐步修炼的强大内心。一介书生竟然“文能提笔安天下、武能上马定乾坤”,有弟子问他用兵是不是有特定的技巧?王阳明回答:“哪里有什么技巧,只是努力做知识,养得此心不动,如果你非要说有技巧,那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几,胜负之决只在此心动与不动。


正如前述,同一个世界,在不同人眼里是不一样的。在我看来,从内心寻求强大的力量源泉,正是王阳明心学对大家后人最大的价值。


做一个内心强大的人。心理学的研究表明,大家生活中绝大多数的负面情绪,其实都不是因为事情本身,而是源于大家对事情所抱有的看法。大家活在这世上,既控制不了别人的嘴,也控制不了红绿灯,更控制不了股市涨跌,但是无论何时,大家都可以控制自己的心。也就是要做到“不动心”,无论面对怎样的境遇,把事实与看法分离开,把真实情况与放大的障碍分离开,把反应和行动牢固地建立在事实本身而不是自己或他人的看法之上,永远做自己心灵的主人和情绪的主宰者。就像王阳明看来,他连续两次科举的失败并不算失败,只有因这种失败而引发挫折感,进而导致内心的痛苦和烦恼,才是真正的失败。


学会“只动脑、不动心”。大家在工作和生活中经常会感到累,其实大部分不是身体的累,而是心累,尤其是面对纷繁琐碎而且自己不喜欢的大量事务。这是因为大家绝大多数人平常对待事情时,往往是脑子没动心先动,也就是说拿到一件事情,总是很容易被自己的情感、情绪、好恶、欲望等控制,进而抵触、拖延、煎熬。如果把大家比喻成采石场的搬运工,把每天等待大家处理的工作看成一堆大石头,那么每天带着情感、情绪、患得患失之心上班的人,就等于给自己加了一大堆脚镣、手铐和枷锁,即使能够搬得动也会把自己慢慢累死。要想做到“身累心不累,身忙心不忙”,做到用最少的精力和最高的效率处理最繁杂的事务,我认为有一个方法就是“只动脑、不动心”。这里的“不动心”并不是指的是“不用心”,而是不要让情感、情绪、好恶、欲望等先入为主,学会理性思考、从容因对,轻轻松松地空着两手去上班,避免“身忙心先忙”,做一个心有主宰的人。


成为独立自主的人。王阳明说,一切真理都在大家心中,不需要外求。既然所有的真理都在我心中,那么外在的说教,无论它有多么权威,只要和我心中的真理不相符,就可以提出质疑。要成为独立自主的人,最根本的就是不要做自己心的奴隶,让你的心不要迷信权威,不要人云亦云、吠声吠影,更不要违背自己良知逆来受顺。当然,王阳明所谓的独立自主的人,是要建立在良知的基础上,不是要你胡作非为。


做事情要“心上学、事上练”。大家通常认为,做一件事或学习一样东西,只要不断的重复练习,重复的次数多了,就能获得成功。但真的如此吗?事情绝不是这么简单,要真正掌握要领,掌握精神要义,掌握本质,还得靠心学,在心里练,只有在心里反复来回,反复推敲,反复倒腾,掌握每个细微,预测每种可能,准备每种方案,事情方能成就,而且才会以最科学、最艺术的方式成就。林彪被称为常胜将军,每次临战前,他都会一个人对着地图凝思屏息,反复查看,或者来回踱步、摇头晃脑,时而口中喃喃有语,时而又眼放光芒,脸上表情经常是瞬息万变,真正的运筹于帷幄之中,决胜于千里之外。至于“事上练”很容易理解,就是要多经历事情、在磨砺中成长,但练的也不是事情本身,而是大家的心。就像王阳明说的“哪里有什么技巧,只是努力做知识,养得此心不动”。


听从内心的声音。今日国人普遍有一个观念误区,认为一个人要想成功,就必须摒弃道德、脸厚心黑,因而坊间的权谋书、官场书卖得很火。但王阳明用他的经历和成就告诉大家,一个人的内在品质决定了所能达到的成功高度,以及这种成功所能持续的时间长度。余秋雨曾说“大家的历史太长。权谋太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太多、眼光太杂、预计太险,因此对一切都‘构思过度’”。所谓“构思过度”就是“私欲的遮蔽”。以张学良为例,当年他在东北有百万军队,当日本人进攻东北却魂飞魄散、仓皇而逃。多年以后,张学良在口述实录讲到,他当时的第一感觉是“东北这么多老百姓,不能撤”,但他没有遵从第一感觉,他想到的是自己的生命、自己的家底、自己的武装,想到的是自己的军队肯定打不过,想到的是如果失败就在蒋介石那里腰杆子不硬了。这种种私欲的集合,将他的良知遮蔽得奄奄一息,让他做出来违背良知的决定——不做任何抵抗。多年以后,他始终为这件事情懊悔,他也成为了很多人眼中的“千古罪人”。生活中大家也经常会懊悔,王阳明说得很简单,只要良知判定是非善恶,大家照着做就是了。


王阳明心学突破了孔子“民可使由之,不可使知之”愚民思想的局限,解放了自程朱理学以来对人性的束缚。相比于佛教最后求的是摆脱,是真正大彻大悟之后的放下,心学最后求的是担当,是树立正确的价值取向,然后敢于担当责任,勇于直面矛盾。近年来,习大大总书记在多个场合或讲话中先后10多次提到明代思想家王阳明,多次在不同场合强调学习王阳明思想的重要性。王岐山在十八届中央纪委六次全会的工作报告中,更是将党性教育比作共产党人的“心学”。可见,王阳明留给世人的财富是无穷的。


《知行合一 王阳明》这本书更多地是我在散步时闲听和床头闲读完成的,本人对于这本书的要义和王阳明心学精髓的理解着实有限,文中更是掺杂了不少自己的理解和观点。不当之处,请予谅解。

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